제1회 진상대회는 진극과 진상이 서로 촉진하는 역사적 연원을 사색하였다.

맹추, 제1회 세계진상대회역사가 유구한 용성 태원에서 거행되다.새로운 시대의 진극인으로서 우리는 현재를 어루만지고 옛날을 회상하며 진상과 진극의 깊은 연원을 깊이 느끼고 자신도 모르게 가슴이 설레고 격정이 솟구친다.진상은 범개념으로서 본적의 흔적을 가진 상업군체로서 한 시대가 산생한 위대한 상업행방이다.300년 전, 진상은 장사를 전국 각지에서 국외까지 해냈는데, 이 성공한 상인들이 한 곳에 도착할 때마다 그곳에서 진운이 울려 퍼진다는 세부 사항을 주목할 필요가 있다;매번 한 곳에 회관을 세울 때마다 늘 화려하고 웅장한 무대가 있다.

치타이핑의 진상대원에는 항상 높고 격렬하며 사람의 마음을 울리는 징소리가 있을 줄은 전혀 몰랐다;젊은이들의 그 넉넉한 작은 뜰에서도 진호, 2현, 3현, 4현의 여음이 빔을 맴도는 것을 빼놓을 수 없다;운남에 있는 다산은 내몽골의 대초원에서 유유한 옛길, 은차와 화물차에서도 늘 피곤하고 허스키하지만 또박또박 정겹고 무성한 진극경전창단이 전해진다.

진극은 흡사 이미 진상의 인심을 깊이 파고드는 문화방식으로 되였으며 산서상인들의 감정기탁과 고향을 그리는 함성으로 되였다.진극과 진상은 정말 잠시도 갈라놓을 수 없다.진극은 또 어떻게 진상이 상업의 웅도를 완성하는 윤활제가 아닐 수 있겠는가?

진상은 매우 엄격한 방조 규칙을 가지고 있다는 것을 알아야 한다.이런 규정들은 지금 보기에 심지어 좀 인정사정에 어긋난다.듣자니, 그때의 점원, 나아가서는 거리 (업무원) 와 주인 (부서 경리) 은 일반적으로"3년 동안 두 번 돌아오고, 세 번 두 번 돌아온다"고 한다.즉 3년에 한 번만 집에 돌아갈 수 있고, 집에서는 3개월만 있을 수 있다.고향에서 멀리 떨어진 곳에서 장기간 가족과 별거하는 나날을 보내고 또 매일 긴장한 사업에 싸여있다면 어떤 고향을 그리워하는 정이 나타나는 방식이 특히 중요하다.

진극은 절호의 선택이다.얘들아, 거리를 달리는 사람, 비록 지배인을 연결한다 하더라도, 그들의 어린 시절부터 이미 진극과 밤낮으로 함께 했다. 아마도 어린 시절의 연극, 노래 한 단락, 조형은 이미 그들의 근면의 동력으로 변했을 것이다.몇십년후, 이런 상황하에서 천리밖에서 울리는 익숙한 목소리는 틀림없이 나그네들에게 있어서 반드시 말로 다 할수 없는 통쾌함과 석연이 있을것이고 틀림없이 그것은 반드시 막대한 정신적향수가 될것이다.이것은 또한 왜 이 상인들이 일단 주머니 사정이 넉넉해지면 지체없이 반을 조직하여 결사하여 정서를 보내야 하는지를 잘 설명한다.

물론 우리는 상인의 천성을 부인할 수 없다.선배들도 기회를 놓치지 않고 진극을 고향 사람들과 무역 상담을 모으는 다리로 삼을 것이다.이를 통해 고관과 귀인을 사귀고 엘리트의 도움을 구한다;이를 통해 팔방 관중을 끌어들여 인기를 모으고 번화가를 형성하며 시장을 개척한다.이것은 어느 정도 말하자면, 설마 오늘의"문화 플랫폼, 경제 창극"의 원류가 아니겠는가?

사실, 이것은 여전히 영락없는"일석삼조"로, 상인들의 명예를 높였을 뿐만 아니라, 진극도 향상시켰다연예인의 지명도는 또 어느새 많은 상업기회를 산생하게 된다.

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그러므로 매년 농한기, 명절이 되면 진상은 부동한 형식으로 각종 진극단의 합동공연을 조직하여 극단이 서로 기예를 토론하고 장점을 취하고 단점을 보완할 기회를 가지게 해야 한다.합동 공연 기간에 연예인의 식사와 마실 것은 모두 동가가 도맡았고, 해외 주재 직원들도 아내 벨트를 가지고 와서 연극을 들었다.좋은 연극을 보고, 좋은 음식을 먹고, 존비의 상하의 구분이 없고, 남녀노소의 구별이 없고, 화기애애하고, 한 가족처럼 친한데, 이렇게 하면 내년에 상호를 위해 필사적으로 돈을 벌지 않는 도리가 어디 있겠는가?그리고 예술인들도 이러한 경쟁과 우승열패의 시련 속에서 큰 파도를 일으키며 점차 진극 예술이 앙양되고 향상되는 좋은 국면을 형성하였고, 그제야"개천홍","모모단","인삼와"등 진극 명역들이 나타났으며, 최종적으로 타이위안시 진극 예술연구원 창시자 딩궈셴과 같은 세대 진극 대가들이 배출되었다.

상로는 곧 연극의 길이다.당시 진나라 상인들은 보편적으로 검소하고 자율적이어서,"카드놀이는 돈을 도박하지 않고, 도박은 술을 도박하지 않는다"는 규칙이 있었다.그 성공한 상인들은 자신의 생활 기준에 대해 거의 가혹하지만, 진극과 같은 예술에 대해 천리를 마다하지 않고 초청하고, 아낌없이 주머니를 털어 열정적으로 육성한다.그리고"7벌의 옷","8벌의 옷","진주셔츠","관포분금","소삼기해","나비컵"등 백여 편의 레퍼토리는 모두 자주 보는 프로그램을 공연한다.이런 레퍼토리들은 상인들의 생활이 쉽지 않음을 반영하거나 봉건관리들이 상인들에게 착취하는 잔혹함을 폭로하거나 아예 상인들이 스스로 분발하도록 격려한다.여하튼 진상은 진극발전의 주요경제보장으로 되였고 진극은 진상을 되먹여 없어서는 안될 정신칼슘편으로 되였다.

태원의 저명한 작가 손도선생은 그의 ≪ 한담진상 ≫ 에서 산서문화의 유구한 력사에서 희곡연구자들은 일종의 공감대를 갖고있었는데 그것은 바로 진극의 번영은 진상의 공로가 없어서는 안된다는것이라고 말했다.

이곳은 특히 두 가지를 주의해야 한다. 첫째, 진상은 일반적으로 모든 산서 상인을 가리키며, 진중 지역을 원점으로 방사하는 상업 집단이다.그러므로 진상은 더 작은 지역으로 구분된 테두리가 있다. 큰 테두리는 일반적으로 진극을 남긴다. 작은 테두리에서 유행하는 품종이 비교적 많다. 예를 들어 진남 상인은 포극이고 진북 상인은 이인대, 나라강, 장난꾸러기, 진동남은 상당탕자, 상당락자 등이다.둘째, 진상은 각양각색의 사람들로 비공식적인 사회 단체로서 좋은 점과 나쁜 점이 다르기 때문에 진극을 대하는 태도와 연예인을 대하는 태도가 다르다.정과선 스님이 젊었을 때'삼창 갈대꽃'의 비극은 바로 진실한 묘사이다.

시당위 상무위원,장춘근 홍보부장은 지난해 진극예술연구원 창립총회에서 다음과 같이 지적했다."진극은 우리 땅에서 탄생한 문화의 보물이다.우리는 연구, 보호와 전승의 과정에서 이 지역 예술의 형성, 발전, 생존의 토양을 깊이 탐구하고, 진극의 완곡한 노래 곡조에서 지역 전통 미학을 되찾고, 지역 문화 자신감을 다시 쌓아야 한다.이것은 마음을 열고 신앙을 닦는 과정이며, 영락없는 예술 원정이며, 더욱 없다.법이 회피하는 문화 고행."이에 대해 연구원은 진극이라는 국가급 무형문화유산에 대한 연구, 보호와 전승을 한층 더 강화하여 진정으로 진극이 대중에 깊이 파고들고 사람들의 마음속에 깊이 파고들어 전국으로 나아가고 세계로 나아가도록 할 것이다.

제1회 세계진상대회가 태원에서 개최되였는데 이곳에서 연구원의 주요책임자로서 나는 대만어귀에 서서 세계 각지에서 온 진상형제들에게 큰소리로 한마디 하려 한다."당신들이 집에 돌아온것을 환영한다. 당신들이 산서에 관심을 돌리고 산서에 투자하기를 바란다.우리가 손을 맞잡고 산서의 형태전환과 도약의 로정에서 휘황한 성과를 함께 이룩하고 고향을 더욱 아름답게 건설하자!"

진극이 없다진상!그렇지 않은가?