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늘 재성 교수의 마음 고백: 내가 왜 신발 닦는 거야

2007/12/31 0:00:00 10568

교수







 


[읽기 힌트!]


12월 26일 양주만보 (양주만보) 가 화제를 모았던 위치에서'양대부교수 길거리 밀착화'라는 글과 함께 전국 매체의 관심을 끌었다.

‘광저우 일보 ’ ‘해협 도시보 ’ 및 인민망, 신화망, 소호망 등 100여 개 사이트가 잇달아 전재됐다.

전국네티즌도 이 신문 사건에 대해 “존엄의 여행 ”이라는 글과 ‘쇼쇼 ’라는 제목으로 글을 남겼다.

상재성 가정에서도 전화벨이 끊이지 않고 전국 각지의 매체들이 인터뷰를 요청했다.


아마추어 스니커즈를 통해 마음을 안정시키려 했으나, 뜻밖에도 여론에 휩싸여 전국의 뉴스의 초점 인물이 된 것은 예상치 못했던 만큼 "감당할 수 없다"고 말했다.

그래서 이'자백서'가 있었다.


나는 여러 언론의 인터뷰 요구를 완곡하게 거절하고 차분한 생활을 희망했다.

나는'자백서'를 써서'양주만보'에게 내 마음속의 진실을 말해 주겠다.

자주 다시 말하다.


사흘 전에 나의 한 친구가 나에게 메시지를 보냈다. “오빠, 사고쳤구나!

너는 바이두에서 ‘교수 구두닦이 ’를 입력해서 네가 알아서 보아라.”

나는 집에 가서 컴퓨터를 켜고 멍해졌다!

나는 이미 어쩔 수 없이 정보 폭발 시대의 물결에 휩싸여 자신의 반대로 밀려났다는 것을 알고 있었다.


내가 신발을 닦러 가는 것에 관해 사회적 오해가 상당히 많아 일일이 변명하기 어렵다.

이 몇 날 저녁, 고립무원의 산책에서, 나는 마음의 회귀의 길을 들은 것 같았다.

집안의 기복이 있는 전화벨소리, 동료들이 던진 매혹적인 안목, 친구들의 희언은 교사들의 정상적인 생활 상태를 전복시켰다.

이로써 만회할 수 없는 모든 의론이 쇄도하는 상황에 직면할 필요가 있다고 생각한다. 그렇지 않으면 사회적 오해가 점점 깊어질지 모르겠지만, 어느덧 무슨 말입니까?


1999년 나의 어머니가 돌아가셨다. 나는 내가 설계를 진행하는 경관공사장에서 고향으로 돌아와 우리 언니들의 애절한 장면을 보고 나는 눈물을 한 방울도 떨어지지 않았다!

내가 신을 돌아보았을 때, 나는 내 마음속의 무관심에 깜짝 놀랐다!

그 해 내 예술을 경제로 바꾸는 일이 나의 감정시스템을 굳혔다.

이후 1년 가까이 다가온 동안 나는 경제활동에 발을 들여놓지 않았다.

나는 문제의 심각성은 성공을 추구하고 유형세계를 추구하는 동시에 자신의 정신세계를 버리는 데 있다.


이런 정신적인 인연으로 나는 길거리에 올라갔다.


길거리에 오르는 것은 잠시 자신을 떠나기 위한 것이다.

'집착 '때문에 관점과 기호 속에서 살고 있습니다!

나는 대학 선생님이기 때문에 나는 반드시 대학 선생님의 부호에서 살아야 한다. 나는 조각가이기 때문에, 나는 업주의 취향에 순종해야 한다. 왜냐하면 나는 디자이너이기 때문에, 나는 지도자의 의향에 따른다.

규칙을 떠나는 동시에 너도 너의 말권을 잃어버렸다!

우리는 항상 자신의 정신질곡에서 생활하며 예술가로, 이런 생존 환경에서 ‘성숙 ’은 포기를 의미하고 ‘불성숙 ’은 다른 종류가 된다는 것을 의미한다.

‘ 향상 ’ 을 위해, 너는 반드시 세 사람 (작가, 편자, 심사자) 가 보러 가는 이른바 ‘ 학술 ’ 이라는 글이 있어야 한다.

나의 유일한 행복은 교외의 자신의 작업실에 갇혀 아무도 묻지 않는, 결과는 반드시 조각가에 넣어 먼지를 기다리는 작품이다!

한 해 설날, 나는 도시에서 멀리 떨어져 있는 초라한 작업장에서 일한다.

조각상의 근육을 실감나게 하기 위해 나의 조수가 상체를 벗고 내 모델로 충당했다.

날씨가 매우 추워서 나는 그를 위해 술병 한 병과 불 한 무더기를 준비했다.

그러나 아직 부족해서 1분 간격으로 우리는 한랭을 해소해야 한다.

여러 해 뒤 나 는 캠퍼스 사람들 무리 에서 추위 를 느낄 때 나 는 여전히 그렇게 소리 를 내며 소리 를 지르고 싶 지만 안타깝게도 이런 기회 는 너무 적었다.


길거리에 오르는 것은 자리를 바꾸기 위해 자신의 마음을 엿보았다.

나는 내가 불가의 평상심을 가까이서 내 친구들과 평등하게 교류할 수 있을지를 살펴보고, 어느 날 예술가의 솔직함을 잃고 어려움에 직면한 용기를 시험해 보자!

때때로 나는 친구들에게 작은 해바라기 한 봉지에 감사의 눈빛을 건네고, 감동이 너무 많은 물질이 필요 없다. 그것은 단지'존중'이다.

‘금전 ’은 생활의 전부가 아니다. 우리가 며칠의 이른바 ‘예술노동 ’을 통해 신발을 닦는 사람이 몇 달, 그리고 1년의 보수를 받을 때 ‘금전 ’의 수치는 여기에 의미가 없다고 생각한다.

노년 토르스태가 생명의 마지막 순간에 가출한 도덕적 함의를 점점 깨닫게 한다.


길거리에 오르는 것은 새로운 윈도우를 찾기 위해 우리 사회의 약세군체의 생활 상황을 살펴보는 것이다.

조물주는 항상 문을 닫고 또 다른 창문을 열어, 당신이 잠시 떠났을 때, 당신이 임시로 각자의 안부를 떠나, 매 인사의 의미심장함과 미소를 지닌 은닉 현기기, 당신은 하나님의 새로운 창구를 열어줄 수 있다고 생각하므로, 개발상들이 도시의 성장 과정을 통해 재산을 모은 동시에, 우리 도시의 구석은 여전히 자신만만한 외래의 아르바이트, 든든한 퇴직자 재취업자, 그들이 바로 우리 구두를 닦는 진정한 고객이다.

그들이야말로 도시의 창조자이고, 도시의 활력과 힘!

그들이 1원이나 2원짜리 구두를 던질 때 어느 정도 그들도 이 도시에서 존재하는 가치를 완강하게 증명해야 한다.

그들에게서 나는 자신과 호탕하고 강인한 것을 배웠다.


길거리에서 나는 진리가 우리를 부유하게 할 수 없다는 것을 깨달았다. 그러나 그것은 우리의 정신적 자유를 자유롭게 할 수 있게 했다.


수비와 탐구는 우리 학인의 상태일 것이다.

아무 의미 없는 그런 유유야를 버리고 아무 일도 하지 않는다.

우리의 영혼을 쪼개면, 우리 모두는 그 불가결함과 의미심장한 것을 찾을 수 있다.

니체는 "생명은 우리에게 우리의 현재의 소유를 끊임없이 가지고 있는 것을 의미한다. 닿는 모든 것을 빛과 화염으로 바꾸는 것이다"고 말했다.

나에게 과학은 지식, 철학은 지혜를 의미하고, 진실한 노동만이 생존의 의미와 가치를 부여한다.

신발을 닦는 경험을 통해 나는 안도생의 고통은 그가 세계를 동화를 쓰면서 세계를 발견하고 동화는 없다는 것을 깊이 알고 있다.

동화가 없어서 예술가로 우리가 이 세상에 공헌해야 할 동화를 노신의'묘장과 꽃'의 과객처럼'여전히 전행'을 해야 하기 때문이다.


마지막으로, 나는 "여전히 전행"을 선택해!


2007년 12월 30일 새벽


 

기자 수기


좀 더 이해해 주세요.


‘자주 길거리에서 신발을 닦는다 ’는 뉴스가 국내 언론계에서 큰 파장을 일으켰고, 한 신문업자에게는 도리 속에서도 예상 밖에도 있다.


요 며칠, 매일 상군과 연락을 하며 그와 동행하며 감동을 느끼고 있다.

결국 그의 ‘ 번거롭다 ’ 는 기자들의 엽기 심리적 산물이다.

한 번의 채팅이 아니었다면, 가끔 언급한 이 풍화일화일려의 휴일, 그는 또 신발 상자를 등에 업고 유연히 사방정자 옆 도로에서 구두를 닦고 마음의 평온함을 즐겼다.

가능하면 다시 담고 길거리에 앉아 신발을 닦을 수 있을까?

몰라요.


“매체는 양날의 검이다.”

이것은 내가 자신을 위해 창백한 변호이다. 그러나 그는 항상 농담으로 “ 불쾌한가? ” 라고 말했다.


이른 아침에 그는 “ 범인의 자백서를 이미 다 썼는데, 언제 이 교도소에 보냈습니까? ” 라고 문자를 보냈다.

나는 비록 좀 불안하지만.

내 생각에는 그의 ‘여전히 전진 ’이 더 이상 과거처럼 자유롭지 못하다.


만약 이 일을 읽을 수 있다면, 이 뉴스를 읽을 수 있는 사람은 마음속에 ‘내가 누구냐 ’라는 생각을 남겼는데, 늘 밤낮으로 밤낮으로 전화를 받고 해석을 하는 것은 의미가 없다.

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