村の恵安の女性服

恵安女

恵安の女性文化の発祥地の一つである泉州市恵安県崇武鎮大村は、経済の急速な発展と都市化のスピードとともに、伝統的な漁村を代表とする恵安の女性文化に衝撃を受けました。

恵安県崇武半島のへりに位置し、良質の天然漁港を擁し、歴史上の大村は当地の重要な漁村です。

恵安女のイメージの発生と発展は、まさに大漁村に根ざした生活と作業環境です。

恵安女のイメージは私たちの町の漁村の産物です。

崇武鎮文化駅の黄祖賢駅長は、「漁村の男はいつも海に出て、家の中と村の事務は女性が負担しています。力仕事、重労働に関わらず、細々とした仕事、軽仕事で、何でもやらなければなりません。」

長い間海岸で働いています。

恵安の女性の独特な審美観念と服を作りました。

経済の転換と都市化のプロセスが速くなるにつれて、村民の観念と生活様式が変わった。

「以前は産業が単一で、しかも対外交流が少なかったので、外の影響を強く受けていませんでした。

今はアルバイトに出かける人が多くなりました。服装はもう伝統的なスタイルを残しません。

大;村党支部書記の蒋海明さんは「90年代前、村のすべての人の生活は基本的に漁業と関連していた。

現在は約2000人が漁業をしていますが、まだ総人口の6分の1にも満たないです。30歳以下はめったに見られません。」

生活環境が違ってきました。若者は自分の考えがあります。

47歳の恵安女の張打珠さんは、「夫は毎日海に出たら、自分の家の雑食店を見ながら、網を補修します。

漁船が帰ってきたら、船を迎え、魚を売ります。

服装は昔ほど凝っていませんが、出かけるたびにお下げの整理をして、恵安女のシンボル的な花の頭巾を締めます。

張打珠は伝統的な恵安婦人服束を堅持します。

「慣れてきたので、小さい頃からこのように着ていました。

どのようにして鉢巻きを締めなくてもいいですか？」彼女は言った。

大;村恵安女芸術創作基地の創設者である張漢宗の目には、時代ごとに成長してきた恵安女がそれぞれ違っています。

「村の人はよく冗談で恵安女を3つに分けます。子供の時から労働に参加し、恵安女のファッションをしているのは正統恵安女です。恵安女の風俗を知っていますが、普段はそんな格好をしていない若い世代は半導体恵安女です。旅行の時に恵安女の格好をしている観光客は『偽恵安女』です」

張漢宗は言った。

20代の恵安女性はかつて梅霞に属しています。

」恵安女。

「今の若い世代では、恵安の服を着る人はほとんどいません。」

彼女は「恵安女性の民俗を継続するために、2008年から恵女旅館と恵安女民俗風情園を相次いで創設し、観光客と芸術家を接待しました。」

「普段はこのような服装の習慣はありませんが、彼女たちと一緒に写真を撮りました。面白いと思います。」

同じく20代の蒋素丽さんはアルバイトの「恵安女性モデル」です。写真を撮るために、わざわざ恵安さんの服を買いに行きました。

2000年、張漢宗と泉州市写真家協会は協力して恵安女性芸術創作基地を創設しました。そして村に来た写真愛好者のために、恵安女性文化を紹介する義務があります。

张汉宗は、恵安の女性文化の最も直接的な体现は恵安の女性の服饰で、服饰の背后は渔师の女性が勤勉で贤恵で、苦労に耐えて有能な品格ですと思っています。

張漢宗によると、恵安の女性服の特徴はそれぞれ内包があります。頭巾をかぶって、笠をかぶっているのは主に海辺で労働し、風や砂を防ぐためです。また、女性が大人になったら男性に自分の顔を見せないという伝統的な観念を表しています。

「いつか、恵安女の服飾をこう評価した人がいました。封建頭、民主腹、衣服を節約し、ズボンを浪費しました。」

「先輩の恵安女はみな頭巾をかぶっていますが、外界の影響を受けて徐々に形を変えています。革ジャンやウールのシャツに着替えた人もいます。若い人の服装はもっと自由になりました。」

張漢宗は、勤労は大村の女性の典型的な品格であると考えています。

多くの恵安女は子供の時から男性と同じように肉体労働に従事しています。

例えば、石を運んだり、砂を運んだりします。

伝統衣装がだんだん消えていく現象に対して、蒋海明さんは今年村から提案を出しました。まず、熱心な村民が率先して花嫁が結婚式で恵安の服を着ることを提唱しました。

「村民に恵安の女性服を着るよう強要することはできませんが、環境から始めて雰囲気を作って、恵安の女性文化を認めさせることができます。」

蒋海明氏は言う。