『論語』管理の解読

定公は「君は臣を使い、臣は君に仕え、どうすればいいのか」と尋ねた。孔子は対して、「君は臣を使い礼を以て、臣は君に仕え忠を以て」と言った。

末峻洲の意味：

定公は「君子は臣下を使い、臣下は君主に仕えるには、どうすればいいのか」と尋ねた。「君主は例法で臣下を使い、臣下は忠誠心で君主に仕えるべきだ」と答えた。

管教授の解読：

この話は文字通りこのように解説してもいいです。しかし、私から見れば、その背後にあるより深い、より豊かな内包を掘り起こすのはまだ足りない。甚だしきに至っては、一部の地方の解読は適切ではありません。最も際立った問題は、その本質的な内包を君臣関係に限定することであり、この数年来の近似定説の位置づけ把握は、実は非常に一方的で、非常に不適切で、誤りである。

私から見れば、孔子定公に対応するこの2つの短文は、その実質的な意味であり、1位は君臣関係を語るのではなく、「（君使臣）は礼をもって」、「（臣事君）は忠をもって」という本質的な内容を強調している。すなわち、政治の道に従い、国家の大事を行う趣旨、使命である。今日、私たちが企業戦略管理の視点から『論語』に対して科学的な解読を与えた時、特に企業管理の実際と結びつけて、特に企業運営の趣旨、運営と発展の使命を第一にしなければならない。道理は簡単で、堂々たる大国全体を統轄する朝廷としては、決して君臣関係をよくするために君臣関係をよくするのではなく、朝政をよくするためにある。百歩譲って、君臣関係をうまくするのは何のためなのか。今日の言葉で言えば、我々共産党は民衆を指導して革命を起こし、建設を行う。その根本的な目的、崇高な歴史的使命は：人民のために奉仕することにある。もちろん人民大衆に奉仕し、国事をうまくやるには、上下関係をよくしなければならない。間違いなく、「君は臣を用いて礼を以て、臣は君に仕えて忠を以て。」組織関係、指導体制の上で言うべき、必要である、しかし、その「礼」、その「忠」は表面的に仲が良いわけではない。問題を見る上で最も重要なのは、内容が形式ではないことだ。君は臣に何をさせたのか,私は暇なのに君を遊ばせているのか。逆に臣事君、暇なのは私があなたの陛下に仕えるのを待っていますか？いいえ、皇帝として大臣を使い、大臣が皇帝に仕えるのは、国を治め、朝政を行い、天下普天の下のこれらの庶民たちのために奉仕し、どのように国を泰民安にし、江山を永固にするか、これこそ孔子のこの話のテーマの内包である。どのように正しいことをして、どのように私たちの天下を治めて、どのように庶民たちに良い生活をさせて、これは第一位です。ドラマ『雍正王朝』の中には、康熙自身がこっそり江南に行って、畑で農民が稲を担いで畦道を歩いているのを見て、下人が彼を呼んで、彼は今年の収穫はどうですかと尋ねた。その農民は彼が康熙皇帝であることを知らなかった。この農民は言った。今年の収穫はまあまあだが、貢ぎ税が重すぎる。伝統によると、北京天壇では、毎年春になるとプラウを開く節があり、天の風向きや雨の順序、五穀の豊穣を求め、皇帝は自らプラウを支え、新しい年の農作業を始めた。

マルクス主義は、どの国もそのどの王朝も一定量の余剰価値を創造しなければならないと考えている。これはその存在の根幹と第一の理由であり、その存続の礎である。同じように、どの企業も、多かれ少なかれ、質的に、あるいは優れているか、あるいは劣っているかを測って消費者のために余剰価値を創造しなければならない。そうしないと、彼は一日も生きていけない。

2つ目は、優れたリーダーシップメカニズムを構築することです。なるほど、君臣関係を語らないということではなく、「君は臣を使い礼を以て、臣は君に仕え忠を以て」という言葉は実質的にリーダーシップのメカニズムを強調している。企業戦略管理学は、1つの企業が成功するかどうかは、根本的な目的と使命が明確になった後、最も重要な点は卓越したリーダーシップメカニズムを構築することだと考えている。「君は臣を使い礼を以て、臣は君に仕え忠を以て」。集中的にその内包を体現している。

これは明らかにしなければならない。中国は典型的なアジア生産方式の基礎の上で構築され、発展してきた国であり、高度な中央集権を主幹とする根本的な組織指導体制を形成し、それが卓越した指導力とそれに対応する卓越した運行システムを形成していることを実践的に証明している。唐の貞観の治も清朝の康乾盛世に行ってもそれを証明した。このように、封建王朝であれ、企業であれ、第一位は天下の民、多くの消費者のために余剰価値を創造することである。余剰価値（消費者余剰）の有無、大きさは、この国の（企業の）経営運営形態にかかっている。{page_break}
 

レーニンは以前から、マルクス主義者の思想上の統一は、物質的組織の統一によって強固になると指摘していた。組織の物質的統一をもって思想上の統一を強固にし、強化し、最適化する。実際の運用では、この組織（上は国家朝廷、下は企業）のリーダーシップメカニズムの優劣に集中して表れている。

君がいない、1999年、GMが一気に110社を合併した業績の取得は、ウェルチという「中弾」だったスタイルそのブレトン村で訓練されたチーム全体が懸命に戦った結果。

第三に、優れた非行政隷属で剛性化した文化理念を構築する。なるほど、孔子のこの言葉は明々白々と君と臣の行政隷属関係を強調している。しかし、今日の私たちにとって、今日の企業管理はこの面だけでは理解できず、その深さを掘り下げて背後にある意味を探さなければならない。ここでは、制度を強調し、原則を強調する。これはもちろん正しい、当然だ。しかし、鮑鵬山が伝統を破って「論語」を解読して言ったように、これを「忠君」思想と明らかにするのは誤りであり、「君は臣に礼を以て、臣は君に忠を以て」その本質は職務に忠実であることを強調しており、ここには非行政化隷属の理念が体現されている。企業戦略管理の観点から言えば、成否の鍵は価値観の理念上の剛性化にある。規則条条行政隷属関係にはない。剛性化するには、まず「友人がいなければ自分に及ばない」ことが重要で、ウィルはそのクラスを決めて、後継者を選んで、最も強調されているのは価値観が一致しなければならないことだ。価値観が合わない人はまったくいらない、ということは孔子が強調したことである--小人であれば、まったく交際しない。小人は彼と友達になることができなくて、それはとても肯定的です；少しも議論の余地がない。

第四に、「チームの忠誠」を強化する。これは制度経済学派の企業管理運営理論における大きな貢献である。つまり、管理運営から言えば、1つの作業運営中のチーム、その指導と被指導関係の問題、その「君（工程長たち）」と「臣（従業員）」の関係は最も重要なのは協同動作経営運営の問題である。その「礼」の「忠」は、従業員一人一人が個別、具体的な職場にしか触れていないことを示している。しかし、彼らは作業チームとしてまた必ず1つのセンター（工段長）があり、各センター（工段長）を主導として共同運営を行っている。ここでは「君は臣に礼を、臣は君に忠を」、最も核心的な理念は工段長から従業員までの作業チームに対する忠誠心にある。集団の利益のために、作業中は誰も怠けてはいけない。パナソニックの日清日結からハイアールまでの6 Sの大足跡、どのリーディングカンパニーがこのように成功から成功へと歩み続けているのではないでしょうか。

5つ目は、SBU--自主経営体を作ることです。SBUはもともと戦略学位だったが、ハイアールでは張瑞敏が変更され、従業員一人一人がMMCであり、彼はすべて労働者のボスになり、これが新しい経営体である。このような新しい経営体は直接企業全体の戦略と掛けて、企業全体の戦略と作業チームの具体的な作業運営を結合した体制とメカニズムの革新である。そこで、「君は臣を使い礼を以て、臣は君に仕え忠を以て」は企業の神経の末梢まで貫徹した。不動産業界では、王石のバリューチェーンの異なる部分の統合モデルを管理することも、遠大な異なるバリューチェーンの並列統合モデルもかまわない。戦略を主宰するチェーンの主要人物と作業を主宰する操作員を一体にしてSBU化したものはないだろうか。言うまでもなく、彼らのこのような礼/以忠の自主経営体はすべて良い成績を収めた。