土家族の服飾

秦漢の後、先住民族の民族衣装は濃厚な民族特徴を持っています。『後漢書』に記載されている「武陵蛮」、「五渓蛮」、「五色の服」は土家の先民が「美しい」服装の審美傾向を示しています。

南宋に来て、唐代にすでに盛んになっている錦織業はこの時すでに全盛期に入って、同時に、色とりどりの華麗な錦織で服を作っても自然に土家の家族の一番のお気に入りになりました。

衣服やスカート、またはスカーフとして使われているので、広東布とも言われています。

「大明一統志」、同治年間の「龍山県志」にも多くの記載があります。

土家の人たちは繁麗な服飾習慣を尊び、「土を変えて還流する」前まで続く。

土地を変えて帰流する前に、土家の服は古い習慣を踏襲します。

（清乾隆『永順府志』）。

乾隆二十年間になって、土家の民族イメージは初めて「皇清職貢図」の中ではっきりと現れました。この時、永順、保靖などの地方の一部の土家の男性はズボンを始めました。上着は丸首の短い中国服で、服は太ももまで、頭巾を巻いて、帯を締めて、ゲートルを巻いています。

2001年に張家界から完全な明代土家族の女性の死体が出土しました。これまで見られた最も早い土家族の婦人服の実物です。

出土した実物の上着は右前の襟を持つために作られましたが、「皇清職貢図」で描かれたのは立襟の短い上着のカーディガンです。

ただ、服の長さは漢民族の女性より短いです。これは明の時代に庶民の服装に対して厳しく規定されています。

このことからも分かるように、長期にわたって漢民族との付き合いの中で、土家族文化と漢民族文化の間の交流が融合している。

土家族の「男女一式」のプリーツスカートは、大昔の「裳」の名残をとどめている。

わが国の古史には「裳、障子」という言葉があります。

これは一番古いスカートスタイルで、エプロンのような形をしています。

「土を変えて帰る」は、土家の服飾の重要な転換点となった。

当時清政府が派遣した流官は、土司時代の風習を禁止したり、服飾も含めて禁止したりしました。

永順知府の袁承寵は雍正八年に公布されました。「服飾は男女を区別しなければなりません」。保靖知県も「一年限りで、爾民の歳の時に優られています。結婚披露宴の際に、漢人の服の色を照らしてみます。」

それ以来、土家族の服は男女一式の外観形式が徹底的に変えられ、男性は刺のドレスから満杯の服を着るようになりました。

この時期、漢人の商人が大量に輸入した「洋布」を土家地区に持ち込んだため、洋布の質がよくて値段も安いです。だんだん土家の紡績の渓布、斑布に取って代わりました。

錦織は、布団や祭事に使われるカーペットや子供用のカバーのスカートのほか、衣服にはほとんど使われません。

多くの土家の民衆服はとても質素で、湘鄂渝黔の一部の土家族が地方誌に集まって住んでいます。土家の服飾は「俗っぽくて質素」で、「豪華さがない風」です。

この時の土家族の衣装は以前のように鮮やかではなく、「五色の斑衣」が好きという風習はだんだん「まだ質素」になってきました。

しかし、土家の服饰は外形制において外族文化の冲撃と融合を受けましたが、その中にある魂は土家族自身の民族性格を保留しています。