服とメディア：胡服演義3

漢趙恵文冠

この角度から言えば、この取り組みは中国にあります。

解説：

『講文・革部』：「_」、革靴も、胡人履連すねというのは、これが絡んでいるということです。

『釈服』：「胡有新潟は靴がなく、靴の字は『経』になく、趙武霊王に初めて従った。

「この靴のことです。

赵国はこれらの服饰を采用して、极めて便利に作戦して、军事の力も次第に强めて、そして西暦纪元前296年、相次いで中山、林胡、楼烦と雁门を消灭して、北に千里の疆土を広げて、赵国を一跃强盛の国にならせます。

秦の始皇帝が中国を統一した後、一部の趙国の服飾も採用しました。例えば『後漢書・輿服志』は胡広の言葉を引用しました。

秦は趙を滅ぼし，その君主の冠をもって近臣を賜った.

「また、秦時代に使われていた高山冠、魔術師冠、武士が着用していた黒いズボンは、そのまま胡服の影響を受けています。

漢代まで、このような影響は依然として存在します。

漢の武将が着用していた大冠は、趙恵文冠から武士用の短衣の大衣に変化し、胡服の遺制を採用しました。

でも、これらの服は軍団にしか使われません。文儒には通じません。

帝王百官の朝祭の服と燕居の服は、まだ周制です。