羌族の文化「雲雲靴」

羌族の"雲の靴」文化

　　羌族わが国最古の少数民族の一つであり、その服装の紋様は豊富で、特に靴の装飾の特徴は鮮明である。「雲雲靴」は最も代表的で、精神的訴えもあり、実用性もあり、吉祥を祈り、美しい生活を追求する素朴な願望だけでなく、より深い象徴的な意義もあり、独特で羌族民族心理に属する文化品格を形成し、羌族の生存観思想の継続である。

　　1.羌人は「雲雲靴」を履いた原因を2つの歴史伝説に基づいて説明した。1つは、大禹も羌族の祖先だという。大禹治水の初めは困難が重く、後大禹妻塗山氏が靴を作り、雲の模様を刺繍し、大禹は後足を履いて矯正し、雲の上を歩くようにして、最終的に治水に成功した。「雲雲靴」もここから名付けられ、羌人の伝統的な服装の一つとなった。二、羌族の歴史伝説「羌戈大戦」。初期羌人は今日の居住地に移動した時、地元のゴキ人と戦争を勃発し、何度も戦い、何度も敗れ、天神の導きを得て、靴の上で雲紋を刺繍し、着た後は健脚で飛ぶようにし、ゴキ人を負かし、定住した。伝説だが、羌人の素朴な生活態度と美しい生活へのあこがれがわかる。

　　2.羊崇拝の伝統:「雲雲靴」の装飾模様の多くは羊の角や雲の変形であり、この模様の出現は羊に対する崇拝に由来し、原因は大体2種類ある。1つは、現在の羌族には文字がなく、羌人の説によると、羌族の初期の文字は樹皮に書かれている。釈比(漢族は端公、すなわち巫女と呼ばれ、羌人と天神のつながりの絆であり、羌族文化の化身と羌人の精神的な頼りである)の油断により、樹皮は羊に食べられ、後釈比はこの羊を殺し、その皮で太鼓を作り、この太鼓を叩くたびに文字が現れる。この伝説は羊が羌文化の担体であることを示している。二、羊は羌人の親密な友达で、羌人の衣食は羊と密接な関係がある。羌族の装飾模様の創作インスピレーションの多くは羊に由来し、羊を母題とする装飾模様、壁画、彫刻などが随所に見られる。羌族の考古学の中で最も代表的な羊の頭形の双耳缶は、羌族が羊を母題としている。に飾りを付ける伝統の具体的な反映。

　　3.色の象徴的な意味:「雲雲靴」の紋様は主に赤、青、白を主とする。この3つの色はいずれも生存観と生存環境と直接関係がある:赤は羌人の心の中の太陽と火の象徴である。羌族の伝説の祖先である炎帝は「火徳王を以て、だから炎帝となる」、「炎帝は火師となり、姜姓はその後も」（『左伝・哀公九年』）。祖先への崇拝と火の生活の重要性から、尚火の習わしは今日まで続いている。赤色は火を象徴し、装飾に羌人の偏愛を得た。羌人は自然から素材を汲み取るのが上手で、青は空の象徴です。羌人は高山に集まり、青空と白い雲の純潔さは羌人の広い胸を作り、紋様の中で青を運用することは羌人の天に対する崇拝と理解することができ、羌人の純朴で豪快な性格の体現でもある。羌人はまだ白い。羌族には白石崇拝の伝統があり、白石は羌族の伝説の中で彼らの生存に決定的な役割を果たしたことがあり、羌人のトゥーテンである。白は純潔を象徴し、雲の色でもあり、白石は火をつけることができ、生存と密接に関連し、羌人の装飾色の主な要素となっている。

　　4.歴史経験のシンボル表現:羌族は「雲の上の」と自称している。民族しかし、羌族は最初は広大な西北大地の遊牧民族で、戦乱で絶えず移動を余儀なくされ、居住地域もますます高くなり、敵を避けることを目的としていた。このような悲劇的な民族心理は自身の能力が解放されない抑圧の下で、往々にして物化の形式を通じて心理的な解放を求めることを望んでいる。高海抜の自然環境と遊牧の生産生活様式は羌人の装飾に豊富な素材を提供し、羊と雲が羌族の装飾模様の主な形式になるのも歴史の必然である。また、羊の角と雲の形には共通点があり、表現の過程で互いに変形し、多様な形式を派生することができ、一つの記号として羌族の歴史の発展を一つの側面から伝えている。