三川、互助、大通土族服

三川土族の服：民と三川土族の青年は普通は襟合わせの上着を着て、上着の青いベストと肩、頭は礼帽をかぶって、下は身につけています。

民族衣装

民と三川土族の青年は一般的に襟合わせの上着を着て、上着の青いベストと肩、頭は礼帽をかぶって、下は大きい股のズボンを着て、腰は両端の刺繍のベルトを結んで、足は暗い布の靴を着ます。

老人は長衣の服を着て、土族語は大漣と言います。上着の袖の長い腰の短い黒い馬の上着です。

頭に青布の縫い目をした六歯子円帽をかぶり、上に結び目をつけ、土族語を「秀秀」といいます。

民と三川土族の青年は一般的に襟合わせの上着を着て、上着の青いベストと肩、頭は礼帽をかぶって、下は大きい股のズボンを着て、腰は両端の刺繍のベルトを結んで、足は暗い布の靴を着ます。

老人は長衣の服を着て、土族語は大漣と言います。上着の袖の長い腰の短い黒い馬の上着です。

頭に青布の縫い目をした六歯子円帽をかぶり、上に結び目をつけ、土族語を「秀秀」といいます。

女性は緑色の襟付きの上着を着て、裏の縁に黒い布やレースを付けて、下の身は赤いプリーツを着て、土族語は「科児磨」と言います。スカートは半開きの扇子の形に畳んで、前と周りは黒い布や花柄で縁を取ります。

腰の前の服の中は花の腹巻きを結んで、足はとがっている刺繍の靴をはきます。

一般的に結婚した女性は髪をまげに縮め、土族語で「商図」と言い、頭に黒いスカーフをつけています。

耳には銀製のイヤリングと様々な穂子が製作したイヤリングがあります。

身なりの方面で老年の女性と中年の女性はほぼ同じで、ただ色柄と無地の区別があって、その中は銀のイヤリングをつける者は壮年の女性で多数を占めます。

女性の結婚や祝日の間の服装はもっとユニークで、絹織物で縫った両袖の幅の広い紫陽服を着て、袖口には7つか9つのレースがあり、レースには各種の花柄が刺繍されています。

鳳凰の冠をかぶって、土族語は“首pa冠”を叫んで、瑪瑙とサンゴを嵌めて、最前線は小さい真珠の穂子に密集して、中間は細い銀の糸のつくる鳳凰です。

鳳冠をつける時はうそをつけて誓いを立てなければならなくて、そして長いかんざしで補強します。

このような頭飾りをつけると、土族語は「素養不都脳達」と言います。

旧社会の土族の娘は普通7,8歳から纏足したり、友達に残したり、耳目を通したりする。

未婚の娘は、頭のてっぺんを大きな弁舌で結って、側面を二本のお下げに結って、主なお下げを後ろに結って、根元とてっぺんをかめ、緑の頭紐でしっかり縛って、お下げの上で貝殻をつるして、額の前に刺繍のリボンを結んで、真珠の穂子の冠をぶら下げます。

互助、大通土族の服飾：互助と大通地区の土族の服飾は民と三川土族の服飾と違います。

昔、互助と大通土族の男性はフェルトの帽子のほかに、清朝の帽子のようなシルクハットをかぶっていました。

「ガラ」は赤い糸の穂で、「モリガ」という帽子です。つまり、帽子の形はキノコ状のフェルトの素地のようです。下にはひっくり返ります。つまり、夏の帽子の縁に黒い布を飾ります。冬の帽子の縁には黒い子庭があり、帽子の頂には赤い穂先があります。

清朝の帽子の延長と言われていますが、さらに古い「ガラ・モリガ」はラッパのように尖った赤のフェルト帽です。

20世紀の30年代、馬歩芳政権は土族の頭飾りを廃止しました。「ガラ・モリガ」は女性の頭飾り「捻ダール」と一緒に禁止されました。高齢者だけが今もこの帽子をかぶっています。特に佳節、宗教の盛会を祝う時に旧式の「ガラ・モリガ」を着用すると、優雅で重々しく、敬愛されます。

土族男女の助け合いのもう一つの頭飾りはフェルトの帽子で、フェルトの帽子は綿毛を使ってきのこのように作って、下をひっくり返します。

女性は茶色が多く、白いものもあり、高くて平らで、周りは黒い綿布、錦織、金糸のレースで飾られています。後ろの中央に白い聖人の魁子を織るものもあります。この帽子は通称「金の鎖を引く」フェルト帽です。

中年以上の女性の帽子の縁はあまり高くなくて、黒い布や平地などの縁だけで縁を取ります。

男性用のフェルト帽は白が多く、黒もあります。前の低い高さに沿ってひっくり返したり、錦や黒の綿布や無地のレースを飾ったりします。

形によって一般的に「鷹の口啄食」と呼ばれるフェルト帽。

また、男たちは瓜の皮の小さい帽子などをかぶっています。

土族の男性と協力するのは主に毛皮の上着と褐色のシャツを着ています。

毛皮の上着を「ニック」という。

羊の皮を熟させてから、襟付きの毛皮の上着、短い羽織あるいはズボンなどに縫って、布地を掛けないでふだん着るために使います。

特に、布をかけない大襟の毛皮の上着、通称は白板の毛皮の上着で、男子達が働いて、当座の時着る主要な服で、昼間は衣服のために夜は杯になられて、身を離れないのです。

布や絹織物を少しかけた「シャインニック」、秋板の毛皮の上着、チョッキ、反衣などがあります。普通は礼服として使われます。

茶色のシャツは手編みの製品です。

「木尔格·重ね」は褐色の衣服の総称で、褐色のシャツ、褐色の中国服、褐色のベスト、褐色のズボンなどを含みます。

職人の茶色職人が細い毛糸で幅約30センチの茶色の生地を作り、手縫いで各式の褐色の服を作っています。

男女の褐色のシャツのデザインは違っています。女性用の茶色のシャツは黒の子羊の毛糸の精密加工した褐色の生地で作られています。柔らかくて薄くて、真っ黒でつやつやしています。毛に匹敵する高級な嫁入り道具の一つです。

デザインは小さい丸首の大襟で、両側は肩の部まで開いて、下のへりを除いてすべて青い布あるいは黒い布で縁を取り、胸先は色彩の布あるいはレースで飾り、4つのボタンです。

男性は白い褐色の材料で作って、黒や青の布を飾って、フォークとフォークの二つがあります。土族の結婚式では「ナッシュゴールド」の白褐色のシャツはフォークを開けないのです。

服は基本的に四季を通して着られます。

褐色のベストと肩は軽くて丈夫で、労働のために男女は必ず服を着るべきです。

土族の青年はまた包帯を巻くのが好きです。

トルコ語は、誘拐帯を「過加」と呼び、つまり「纏足」の音訳です。

「黒虎下山」はゲートルの一種で、このベルトの半分は黒い布か茶色の生地で、半分は白で、合わせて飾ります。幅は10センチぐらいで、長さは1.5メートルです。

足を巻く時、黒い側が上にあるので、「黒虎が山を降りる」と言われています。

チャンチャンの靴：土族の男性が履いている靴は全部手作りの「チャン靴の紗」です。それは製作様式の違いによって、双縁靴と福蓋地靴に分けられます。

二つの靴の前の部分を縫合して、1.5センチのはさみを入れて、二つの高い縁を形成します。高い縁の上に漆の皮を塗ったり、糸で密閉して縫ったりします。だから、双縁靴といいます。

福蓋の靴は、切り貼りしたきのこ雲の模様で、子母に合わせて、白い糸の縁をかけて、靴の前部全体を覆っています。

二つのタイプの靴の両側には雲の模様や糸の模様を刺繍します。

土族の青壮年の男性は足に「黒虎が山を下りる」というくくり付けを巻いて、刺繍入りの靴下を踏んで靴下とチャン・チャンの靴を滑って、元気がよくて、美しくて気前が良いことに見えます。

普斯爾：「普斯爾」はベルトの総称で、それは種類、種類が多いだけではなくて、その上結び方はそれぞれ異なっています。

一般的なのは「達包・普斯爾」、「托力古爾・普斯爾」、「木爾格・普斯爾」、リボンや布地などです。

「達包・普斯爾」は若い女性、特に若い女性が実家に帰る時とお祝いの日、縁日、物資交流会、花会などの時に必要な服です。

長さ30センチ、幅15センチの布に様々な花や糸の模様を刺繍し、8枚の刺繍模様を使ってそれぞれ緑のブロードバンドの両側に縫いつけます。結ぶ時はお尻に頭を下げて腰に巻き付けます。

背中を見ると足元から脇にかけて鮮やかな百花模様が描かれています。

民族衣装

「トーリーグール・プッスル」は幅30センチ、長さ4メートルの草緑色の布帯（ブルーの黒い布もあります）の両端にそれぞれ三葉っぱの幅15センチ、長さ30センチの刺繍を頭に、つないでから両側を内側に折りたたみます。

刺繍の頭をお尻に吊したり、首を吊ったりして、もう一方を横にします。

青壮年男女は普通このベルトを締めるのが好きです。

「ベルグ・普斯爾」は、子羊の毛の細い糸を編んだ幅30センチ、長さ4メートルの白褐色帯で、両端にはそれぞれ30センチの長い糸の穂があり、洗って、踏んで、もんでから、性質が柔らかく、毛の薄い、軽い、純白に傷がないということです。

達胡：古い服を着ています。

土族の貴顕貴人の女性は「達胡」を着る俗習がある。

これは襟なし、襟なし、袖なし、左右及び背中のいずれもが開いている長いチョッキであり、周辺にはカラフルなサテンのレースを飾り、長衣には「登洛」を飾り、だから人々は「登洛胡」と呼ばれています。

花は腹を残します：男女の2種類のデザインに分けて、男性式の土族語は“腰巻き”を叫んで、襟と肩の左のわきの下のすきまのところで1つの長さの45センチメートル、幅の20センチメートルの四角形の刺繍の腹巻きをつないでいます。女性式の土族語は“ドーター”を叫んで、直径は20センチメートルの半円形の刺繍の腹巻きで、1つの三角の底の布の上で縫って、先端は首の上でかぶせて、両側は帯の後で結んで、身にぴったりの服です。

佩饰：「登洛」は土族の女性の一种の佩饰です。

それは錫箔の紙の筒を白地にして、太さは人差し指のようです。外は金糸の彩線を巻いて、細い紐で刺し連ねて、並んで6つのグループになって、いくつかのグループは1組になって、下端は赤、黄、緑の穂を飾ります。

索：土族語は、首輪という意味です。

これは_草で輪を作って、赤い布をかぶせて、銅貨の大きさの螺子をはめ込んで、約20枚の大きさでできています。

首には「ねじりダール」などのヘアアクセサリーが似合う。

土族の女英雄が民衆を殺害した魔物の玉蛇に降服したと伝えられています。酒を敬いながら踊ったり、玉の大蛇のそばに舞い回ったりして、鉄の芯の「索」を彼の首にかぶせて、魔鬼を降服させ、民のために害を除いています。

土族語です。

土族の女性が帯の上の銅、銀製の獣の頭の形の飾り物を身につけて、穴があって、いくつかの小さい飾りを結ぶことができて、例えば刺繍の手ぬぐい、“西吉をプラスします”、“ハスの包み”など。

昔、土族の大衆が外に出て仕事をしたり、縁日に遊びに行ったりしました。男女が帯にお金を入れる小さい掛ける漣を掛けても、それはお金の袋でもあり、アクセサリーでもあります。

その後、硬貨のお金を入れて、だんだん小さくて精巧な飾りに変化しました。男性はもう飾りません。女性は三枚の白地の刺繍や糸模様の掛け軸を15センチの長い頭袋の頭につづり合わせて、下端は三枚連続で彩線の穂と小さい鈴を付けて、上端のカバーを帯にかぶせています。

加西吉：土族語です。

針で刺すという意味です。

鐘の形、丸い形、船の形、ひょうたんの形、桃の形など様々です。

制作する時、まず底の様子を切ってから布地を貼り、色の糸で各花鳥と盤の線の模様を刺繍します。それぞれ同じ二つの葉を縫合して両側と上部を縫い合わせます。先端は小さい穴を残して、セットの筒の形になっています。

針を刺して針に挿し込むこともできるし、飾りにすることもできます。

民族衣装

捻ダール：土族語。

「捻ダール」は近代の土族婦人の頭飾りの総称である。

「ねじれダール」は鮮やかでユニークな種類が多く、互助土族自治県各地の形の名称、赤断崖子溝托歓村の「トゥ歓・捻ダール」は正面が丸い餅のような形をしています。

哈拉直溝一帯のことを「索卜斗·捻ダール」といいます。

その溝の一帯は「押仁・捻ダール」と呼ばれています。その後ろには矢のような飾りが3つあります。だから三叉頭とも言われています。

一部の地区では「適格・捻ダール」（「適格」はすなわち大、土族語）を着用しており、大きな箕の形をしているので、また箕頭と呼ばれる。

「加斯·捻ダール」を着用している地域もあります。その形は耕地の耕地のようで、逆さまにして馬鞍のようです。

また一部の地域では「雪古郎・捻ダール」（雪古郎）を着用し、形によって名前が付けられています。

一部の地方では「加木·捻ダール」（加木）をつけた漢族のような形をしています。

土族の女性の頭飾りは古代のヘルメット、戎装、兵器などから発展したと伝えられています。特に一部のアクセサリーは古代兵器などの縮図やシフトの可能性が高いです。

互助地区で最も古く、最も高貴な者は「トゥ歓・捻ダール」（つまり乾物の食糧）である赤崖の溝の村だけが帯帯しています。「貴族」の象徴です。

「適合格・ねじりダール」は、草でちりとりの骨組みを作り、硬い紙と布で白地に貼り、正面に金銀箔紙と五色の布を貼り、周囲に3センチ四方の「塔那」をはめ込んでいる。

縁の上に2層の赤い黄色の糸の穂を飾り、各層の約20束、額に沿って1本の6センチの長い赤い糸の穂を飾り、「ねじり達」の裏の端には数百本の密閉された針金を挿し込んで、きらきらと光っています。

各種の「ねじりダール」のアクセサリーは大体同じです。「商図」のように、銅や銀でできて、キノコのような形をしています。

「チベットの日」は銀で精製した6つの等辺三角形の飾り物で、やや長く、角に穴があって、左右、倒系は「商図」の両側で、最高規格の飾り物を結んでいます。この飾りがあれば、四方に伝えます。

秀蘇：土族の郷で一番目立つ、最も美しい服装は土族語で「秀蘇」という花の袖のシャツです。黄色、緑、青、赤、紫の五色（それぞれ五行を表しています。黒、白を加えて陰陽を表しています。七色の虹の話があります。

女性たちは五色の花袖の服を着る時、似合う服は黒、紫、或いはレースをはめる青いチョッキです。腰には刺繍の頭のリボン或いは「達包・普斯爾」の足は靴、「雲を引っ張る」などの刺繍靴を履きます。頭には「金錠を引く」、「聖賢魁」フェルトの帽子を被ります。

確かに鮮やかで異常です。

古代の土族の女性は戦いを貫き、勇敢で勇猛で戦場に赴いたと伝えられています。

その後、徐々に定住放牧に移行し、農業を主に畜産業を兼営し、女性たちは徐々に家事と農業生産を行い、重い農耕生産と家事労働は時代の服装にふさわしくないので、軍服を労働に適した服飾に変え、その特徴を保留し、「秀蘇」は時代の変化から来たものである。

フフルミー：助け合う土族の女性は下にスカートを着て、土族語は「ホルミー」と言います。

正巻：土族の婦人靴の総称です。

“ちょうど巻きます”はその製作とアジサイの違いによって、それぞれ鞠靴、過加靴、花雲子靴、その吉得花靴、仄子模様の靴、上がり尖の刺繍の靴などと称します。

靴の形は靴のようです。靴の甲に虹の形をして、彩の線の周りを縫い合わせて、靴の口と靴の胴の間に多彩な布をはさんでいます。花雲の靴は靴の甲に彩の線で雲の模様を巻き、軽やかで器用です。

各種類の女形の“ちょうど巻きます”はすべて長さとひざの布の胴を縫って、靴の先の上に上げた彩線の短い穂があって、靴のかかとの縫い合わせのところは6センチメートルの角の“葉の曲がっています”（つまり赤い布が目をふさぎます）があります。

刺繍：土族の女性の刺繍の色は鮮やかで美しくて、技術はずば抜けていて、生き生きとしていて、特に互助県の佑寧寺の秘蔵する“十八羅漢”、“四大金剛”の大型の刺繍の像を巨匠として、これは土族の少女が心をこめて刺繍して作ったのです。

堆錆：積み上げ刺繍は各色の布帛などの材料を使って、テープを切って接続して各種のイメージの生き生きとした神像の図案を集めて、配色は調和がとれていて、生き生きとしていて、力強い芸術の魅力を持っています。

刺繍の日用品もあります。例えば、ポケット、バックパック、靴の手伝いなどです。